艾扬格瑜伽中的“辅助”哲学

　　【瑜伽辅具的奥秘】

　　“辅具”是什么，有多重要?

　　通常我们说起“辅具”，指的是毛毯、伸展带、砖、椅子等。然而，我们会发现，辅具的含义能够被合理地拓展，如果我们能发散我们对“辅具”的理解，理解它的真正含义和真正用途，我们就能提升对体式的理解。我们也许能达到一个新的节点，在此节点上我们对体式的习练在广度、复杂度和深度上都有极大地提升，这也许较终会成长为名符其实的瑜伽习练。何时应该使用辅具　　无论在何种情形下，如何合理使用辅具都是至关重要的，这个主题需要讨论。无论是教条主义式地轻言使用还是放弃使用辅具都是毫无意义的、欠缺考虑的行为。任何一种极端的做法都会阻碍我们的习练和提升。我们也许会认为“无辅具等同于更高的独立性”但是它也会导致另一种结果即“无辅具等同于更差的独立性”。

　　实际上，我们的主观心智、主观意识和直觉比是否使用辅具更为重要。辅具能促进直觉的苏醒。直觉教会我们技巧——不仅是一位教导或提醒我们怎样发展技能的老师，直觉的唤醒是瑜伽习练的重要部分。

　　合理使用辅具1使用辅具的程度　　辅具作为实物时，可以被分阶段地使用，被更敏感地使用。假如一个人日常在肩倒立(Salamba Sarvangasana)中使用四至五块毛毯，那么他可以变成用两到三块毛毯，观察其中的变化对后肋的影响程度。

　　肩倒立被广泛认定为“体式之母”

　　假如一个人习练三角伸展式(Utthita Trikonasana)并使用砖块垫在下方手的下面以确保手臂的稳定，同时随着习练者的能力提升，瑜伽砖的高度随之改变(在习练过程中)。　　毫无疑问，我们能想出很多在使用辅具时，改变使用程度的例子。

　　2有-无辅具的交替学习

　　大约在1980年代，瑜伽垫成为较早被推而广之的辅具，如果要舍弃辅具，毫无疑问瑜伽垫也会是较晚退出历史舞台的，它太必要了。

　　通过有-无辅具的交替练习，我们能改善主观心智，并在我们的练习中变得明智和敏锐。

　　试想习练者在质量很好的防滑垫上练习三角伸展式(Utthita Trikonasana)或者其他双腿分开的站立姿势。人们认为某人在该体式中因双脚不滑动或者倾斜而做得更好，双脚被保护因此更不易受伤。但是如果马上不使用瑜伽垫，再做这个体式，我们必须改变双脚的用法，调动不同的小块肌肉以及脚底皮肤的发力方式从而维持体式。当我们重新使用瑜伽垫进行体式习练，会发觉双脚比之前只在瑜伽垫上练习时，表现得更好。

　　主观心智的改善归功于辅具的交替使用。

　　因此一个人必须学会创造“内在”的瑜伽垫。脚上出现了什么感觉?我们能记住并再现它吗?这难道不算是练习中的创造力吗?这是用辅具来训练意识的例子。

　　3体式序列作为辅具

　　除了实物性的物体，辅具有更多的微妙形式，我们也可以使用不同顺序的体式来替代实物辅具。当一个体式成为了辅具，那么该体式可以成为另一个体式的辅具。譬如说，当一个人在习练头倒立(Sirsasana)体式前，在椅子上习练双脚内收直棍式(Dwi Pada Viparita Dandasana)作为辅具，就可以更有效地伸展大臂，并帮助在肩膀、斜方肌、背部、脊柱、和颈部创造空间，产生轻快的感觉。它能使我们体验以前难以达到的状态，帮助我们“做”体式并从体式习练里得到启发受益。

　　同样，我们接下来要做的体式也会变成当前体式的辅具。如果习练者在练习三角伸展式时意识到下一个要做的是半月式(Ardha Chandrasana)，那么他就会提前准备改变三角伸展式;此外，习练者不必在事实上习练半月式，而只要将注意力集中到如何将三角伸展式转变为半月式的过程中，通过此法他能发展出更为卓越的敏感度和娴熟度。

　　我们可以变换体式得到其他的效果，如：习练者也可以在半月式之后练习三角伸展式，以体验半月式中肌肉到骨骼的运动是如何转移到三角伸展式中的。此举能帮助习练者理解体式中“连接”的含义，并学会发掘体式的潜力。

　　因此，辅具并不一定是一个实物性的物品，它可以是另一个体式，也可以是将一种体式倾注进另一个体式，甚至是将一个体式的理念灌输到另一个体式的习练上。辅具如何帮助内证自我

　　直觉是我们较伟大的老师，它给予我们真正的独立，一种“内在—依赖”，也就是依赖“内在”，而非“外在”。它与瑜伽的品质有关，也是我们应当培养的。独立比完全自由更为重要。自由很重要，瑜伽习练者每次练习都应为了更好、更高质量的自由，这种自由将把习练者逐渐引向“内在—依赖”。

　　较初习练者通过辅具学着“做”体式，随后是依靠辅具完成，到重新使用辅具时我们边“做”边学。当通过越来越少辅具的“做”完体式后，习练者是
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