艾扬格及瑜伽之发明

　　编者按：

　　随着被西方媒体称为较后一个瑜伽大师的B.K.S.艾扬格大师的离世，整个世界开始了对他的缅怀和评论。我们将整理和翻译来自世界各地的文章，以供国内的读者分享。

　　阅读这些来自西方的学者型媒体的文章的时候应该注意几点，即西方并不理解印度的很多隐藏着的传承，譬如说仅限于师徒或者父子之间的口耳传承。这些传承并没有被书面记载下来，一个重要的原因是这是被认为对神圣知识的冒犯。印度的很多圣典如四大吠陀等等，都是近现代才被西方学者记录和翻译出来。

　　所以就本文中提及的关于帕坦加利的瑜伽经里面没有提及任何瑜伽体式，以及中世纪时期的哈他瑜伽之光也只有很少的瑜伽体式介绍，就断定现代哈他瑜伽古所未闻，这个未免显得对印度传统太过外行。

　　至于文章里面提及的，关于对把传统摔跤等健身方式融合到瑜伽里面，以及学者们对瑜伽的定义的描述，Rajvi博士则认为这需要更加深入地对瑜伽进行习练才能真正区分出来，因为一般的健身是外向的，而瑜伽则是内向的，两者根本无法混为一谈。

　　在现今的瑜伽课程中，教师们往往会将帕坦加利的《瑜伽经》解释为瑜伽练习之源头，这是一部大约2000年前编纂的哲学书籍。这个飞跃是需要想象力的，因为瑜伽经基本上没有谈到体式;这部书主要关注的是思想的活动。根据瑜伽经，瑜伽“是限制意识的波动。”瑜伽经中与体式有关的只有一句话，体式应该“稳定而舒适。”

　　姿势(体式)的指导很久以后才出现，较早出现在一些中世纪反映印度教经典的书籍中，比如《哈达瑜伽之光》。即便是在这些书籍中，你也找不到多少今天瑜伽课堂中教授的体式。《哈达瑜伽之光》中出现了15种体式，大多数是坐姿体式和仰卧体式。拜日式、下犬式、战士式在这本书里没有涉及。这本书讲述了如何使流出的精子重回阴茎中，从而死亡，如何割断连接舌头和口腔底部的腱，把它拉长，从而使它能够触碰到额头。

　　图注：《哈达瑜伽之光》

　　直到20世纪，接受过教育的印度人和西方人都开始鄙弃那种神秘而难以理解的练习方式，这种方式被称为“哈他瑜伽”。Swami Vivekananda 1896年出版了“王瑜伽”这本书，该书在西方对弘扬瑜伽哲学做出了很大贡献。Swami Vivekananda 写道：“哈他瑜伽和我们没有什么关系，因为它的练习方法很难，不是一朝一夕可以学会的，而且对于精神的进步没有多大益处，”哈他瑜伽只是在现代才转化成一种健康的、大众化的健身体系。在这个转化过程中，一个中心人物就是艾扬格(B. K. S. Iyengar)，他1966年出版了被瑜伽界奉为圣经的《瑜伽之光》。这位瑜伽大师在本周去世，时年95岁。

　　图注：《瑜伽之光》里艾扬格大师的体式演示

　　本人2010年在艾扬格大师开办的普纳学院见到了大师。普纳是一座印度城市，位于孟买南部100英里左右。这里汇集了来自世界各地的学生，前来和这位德高望重的瑜伽大师学习瑜伽。我到普纳的目的是就我的一本书对艾扬格大师进行采访。这本书写的是Indra Devi，她是一名演员，出生在俄罗斯，曾经随艾扬格的姐夫克里希那玛查雅(Tirumalai Krishnamacharya)学习瑜伽。艾扬格当时坐在一个无窗的地下图书馆里的桌子的前端，被来自西方的学生环绕着，他们是来从事研究和翻译项目的。他白发厚密，目光热情流露着笑意，眉毛浓密，九十岁的人怎么会有如此活力!似乎他真的寻到了一种能够逃脱死神的瑜伽术。

　　艾扬格出生于印度南部一个穷苦家庭，他家共有13个孩子，他第11;在他8岁时父亲去世，之后他家几近破产。艾扬格常常说，在他遇到瑜伽之前，他是个体弱多病的孩子，各种热带病缠身。“我的姐姐和姐夫们过去常说，我的头耷拉在我死气沉沉令人厌恶的身体上，看到我这副模样，他们从不碰我一下，”他在一篇文章“我的瑜伽之旅”中如是写道。一次考试不及格，他失去了奖学金资格，因此离开了中学，以后再没有接受过教育。

　　1934年，艾扬格16岁，他被送到迈索尔和他的姐姐、姐夫克里希那玛查雅一起居住，迈索尔是一个草木葱茏，气候温和的城市，距离班加罗尔不远。那个时候现代瑜伽发展的风气弥漫。印度民族主义者非常热衷于追随“健身文化”的浪潮，其中一部分原因是由于英国人在体魄方面具有优势，因此他们在印度的殖民往往被合理化。随着民族主义运动大行其道，印度人开始抵制国外进口商品，比如不穿西方服饰，改穿印度手织粗布制衣，印度民族主义者从古老的哈他瑜伽中找到了颇具印度特色的健身文化的基础。克里希那玛查雅是一个智慧的学者，他牺牲了自己的体面而踏上了脱离常规的哈他瑜伽追寻之路，在这次复兴运动中起到了先锋作用。当时的迈索尔王公思想进步，他捍卫传统印度美术，同时热衷于体育事业，他在王宫里开办了瑜伽研习所，向王室的男孩们传授瑜伽健身文化。

　　艾扬格大师(上排左二)和他的姐夫克里希那玛查雅(上排左四)在一起

　　克里希那玛查雅创立的体系融入了哈他瑜伽、印度传统摔跤和体操、英国军队健身操，据学者Mark Singleton表示，还有丹麦教育家Niels Bukh的“原始体操”。这套体系中包含拜日式和站姿体式，如三角式，这些体式在古代瑜伽书籍中未曾出现过。在他2010年的书中写道，“瑜伽身体：现代体式练习之源，”Singleton总结道，克里希那玛查雅的练习体系 “综合了几种现有的身体训练方法，(在这个时期以前，)算不得任何一种瑜伽。”

　　克里希那玛查雅很凶，要求非常严格。“上师的性格挺吓人的，”艾扬格写道。“他会用力地打我们的后背，就像用铁棍一样。他的行为之严格，让我们久久不能忘记。我姐姐也没少挨打。”艾扬格刚到迈索尔不久，克里希那玛查雅较的一名学生逃走了，而几天后即将在王宫举办Y.M.C.A.大会，会上将举行体式表演。正是缺人之际，克里希那玛查雅决定任用他年轻的妻弟，要求他学习一系列高难的体式。尽管体弱而僵硬，艾扬格还是尽自己所能遵从上师的命令，导致自己严重受伤，但换来观众一片喝彩。此后，他经常为他的姐夫进行瑜伽表演。

　　克里希那玛查雅有着弘扬瑜伽的愿望，他较后将艾扬格送到普纳的大学和体育馆去教授瑜伽。艾扬格教学兢兢业业，生怕因为不能胜任而被退回给他的姐夫。他亲身经历过，知道在一个人力不能及的情况下强制进入体式有多么危险，于是他开始研究一种进度更慢的，在解剖学上更为的瑜伽，在练习过程中使用辅具，比如瑜伽砖、瑜伽毯，帮助学生找到正位。具有挑战性且有治疗的功效，他的瑜伽在西方大大盛行起来，这和小提琴家耶胡迪·梅纽因(Yehudi Menuhin)的帮助也是分不开的。

　　艾扬格大师(右)在教授梅纽因(左)瑜伽

　　梅纽因一次在整骨医生的候诊室里发现了一本关于瑜伽的书籍，他立刻产生了兴趣。1952年，他在印度之旅中遇到了艾扬格。艾扬格的教学对他产生了深远的影响;1953年，《生活》杂志中有一则故事名为“耶胡迪的瑜伽，”他说，瑜伽为他的艺术带来了突破，对他而言，瑜伽比小提琴练习更为重要。梅纽因介绍艾扬格给标准石油的继承人Rebekah Harkness，她在1956年带梅纽因去罗德岛六周。《生活》杂志展示了艾扬格教授她的家人练习坐位前驱和肩倒立的照片，还展示了艾扬格一个高难的前臂平衡体式，他栖息在矮墙上，面朝大海。这篇文章标题为“社会中的新花样”。

　　使社会中的女性能够安全地练习瑜伽，这一功劳也不能全归艾扬格;克里希那玛查雅的另外两个学生在传播我们所熟知的瑜伽的过程中也做出了重要的贡献。一个是Devi，她是一名演员，曾教授瑜伽给好莱坞，如Greta Garbo和Gloria Swanson，被一度称为瑜伽夫人。K. Pattabhi Jois从幼师开始师从克里希那玛查雅，一生不曾离开，他了充满活力的阿斯汤加系统，这就是“力量瑜伽”的原型。

　　然而，没有哪个瑜伽老师能比艾扬格更具影响力。他的《瑜伽之光》由梅纽因作序，这是一本体式练习的指南。其中一期《瑜伽》杂志表示：“瑜伽老师提到做体式的正确方法时，通常都会引用艾扬格大师在他的书中解释并专业演示的对位。”在《瑜伽之光》中，艾扬格将瑜伽描述为“一门永恒的经过几千年演化的实用科学，解决人类身体、道德、心智、精神的健康问题，”，并将帕坦加利的《瑜伽经》称为“将瑜伽练习系统化的书。” 想要将自己的体会和方法归功于古老的放心是可以理解的，但是艾扬格太过谦逊了。教授人们如何安全地站在头上看世界，找到这一教学方法的并非任何一位古代圣哲，而是艾扬格本人。
更多资讯请关注南京瑜伽培训学校：http://jingjie.soxsok.com/